Unsere Herbstreise mit Exkursionen an Natur- und Kulturschauplätzen berichtet in drei Posts von drei Standorten. Dieser Post berichtet über den ersten Standort, die Elbterrassen zu Brambach im Biosphärenreservat Mittelelbe (Broschüre, PDF) des UNESCO Biosphärenreservats Flusslandschaft Elbe in Sachsen-Anhalt. Von hier aus besichtigen wir den Naumburger Doms und die als Sonnenobservatorium gedeutete Kreisgrabenanlage Goseck und besuchen die Ausstellung Die Schamanin im Landesmuseum für Vorgeschichte in Halle (Saale). Über die beiden anderen Standorte berichten zwei separate Posts:
- Teil 2, 27.09.-04.10.2026: Mecklenburg-Vorpommern
Von Klausdorf in Mecklenburg-Vorpommern unternehmen wir Beobachtungen der Kranichrast im Nationalpark Vorpommersche Boddenlandschaft. - Teil 3, 04.10.-11.10.2026: Niedersachsen
Unsere Kranichexkursionen setzen wir vom Standort Hüde am Dümmer See in der Diepholzer Moorniederung des Dümmer Weserlands fort.
25.-27.09. 2026: Elbterrassen zu Brambach - Fotoserien: Elbeterrassen zu Brambach, Landschaft im Abendlicht und im Morgenlicht
Hotel und Restaurant kennen wir von drei vorhergehenden Aufenthalten und wissen, dass solide Zimmer und eine rustikale Küche zu fairen Preisen geboten werden. Unschlagbar sind die Lage an der Elbe sowie ein nicht planbares herrliches Spätsommerwetter. Morgens und abends halten wir mit unserem Fernglas nach Bibern Ausschau. Immerhin leben 1.200 Biber an der Mittelelbe, von denen sich aber keiner zeigt.
26.07.2026: Kulturausflug in Sachsen-Anhalt
Sachsen-Anhalt kann nicht nur AfD, sondern verwöhnt uns heute mit kulturellen Sehenswürdigkeiten, die wir bei perfektem Spätsommerswetter auf einer Rundfahrt besichtigen.
Naumburger Dom St. Peter und Paul - Fotoserien: Naumburger Dom, Westchor mit Stifterfiguren
Den Naumburger Dom haben wir zuletzt auf einer Reise zum Rennsteiglauf 2015 besichtigt (Post: Reise vom Harz über Merseburg und Naumburg nach Schnepfenthal im Thüringer Wald). 2015 sind wir den Rennsteig nicht mehr 73 km gelaufen, sondern haben an dieser Kultveranstaltung nur noch als Wanderer über 35 km teilgenommen und haben auf der Strecke mehr als 1000 m Höhendifferenz bewältigt (Post der Rennsteigwanderung 2015). Unfreiwillig mussten wir mittlerweile auch unsere Wanderleidenschaft stark einschränken, wodurch wir immerhin zusätzliche Zeit für kulturelle Sehenswürdigkeiten gewinnen.
Beschreibungen dieses Posts beschränken sich auf persönliche Eindrücke und einige nicht sichtbare Informationen. Details zur Architektur und zur Ausstattung beschreiben diverse Quellen ausführlich und müssen hier nicht wiederholt werden. Für uns vollkommen nachvollziehbar ist der Komplex des doppelchörigen Naumburger Doms seit 2018 UNESCO‑Welterbe. Diese Auszeichnung verhilft zu verbesserter Infrastruktur, die nicht immer hält, was sie verspricht und Einfluss auf Preise ausübt. Der Eintrittspreis beträgt für Erwachsene 9,50 € inkl. Audioguide (den wir nicht nutzen, weil wir uns aktiv informieren). 9,50 € sind nicht wenig, aber im Vergleich zum Kölner Dom günstig. Dort werden 12 € ohne Audioguide aufgerufen und für den Besuch der Domschatzkammer weitere 8 € verlangt. Der Domparkplatz ist kostenpflichtig (2 € pro Std.) und hält immerhin eine geräumige Toilettenanlage vor. Diese ist jedoch geschlossen. Die Erledigung von Bedürfnissen erzeugt nicht nur uns Probleme, sondern fast allen der zahlreich angereisten Besucher. Das Welterbe startet mit der Note „mangelhaft“ und steigert sich zu Bestnoten.
Ein Höhepunkt des Naumburger Doms ist der Westchor mit den Stifterfiguren des unbekannten Naumburger Meisters. (Detaillierte Beschreibungen bietet das Portal Naumburg online: Der Naumburger Dom - Die Stifterfiguren)
Zur Zeit der Entstehung der Figuren um 1250 waren die dargestellten Personen bereits seit ca. 200 Jahren verstorben. Nicht alle Figuren sind eindeutig zu identifizieren und ihre Physiognomien sind wahrscheinlich vom Naumburger Meister einfühlsam nachempfunden. Die Figuren sind alle keine Heiligen, denen gewöhnlich Darstellungen im Chor vorbehalten waren, aber sie sind wie Heilige unter Baldachinen dargestellt. Tatsächlich haben jedoch die männlichen Stifterfiguren mehr oder weniger 'Dreck am Stecken' und sind mit Schuld belastet. Alle Männer haben eine Hand am Schwert und schützen sich hinter Schilden. Keiner der Männer wirkt optimistisch und symbolisiert selbstbewusste Macht, sondern sie wirken eher verdruckst und ängstlich. Verbindungen bestehen aus Verwandtschaftsbeziehungen und aus Konkurrenz um Machtansprüche. Gemäß persönlicher Vermutung wurden die dargestellten Personen aus seelenheilgefährdenden Gründen zu großzügigen Stiftern des Doms.
Hermann und Ekkehard von Meißen sind Brüder. Hermann ist der Ältere der beiden und Nachfolger von Ekkehard I., der als Kandidat des Königsthrons von Konkurrenten ermordet wurde. Hermann übergab jedoch das Markgrafenamt seinem jüngeren Bruder und zog sich in den Dominikanerorden zurück, nachdem seine Frau Reglindis früh verstarb. Ekkehard II. ließ seinen Schwager Dietrich I., Markgraf der Lausitz, im Streit um Machtansprüche erschlagen. Dietrichs Sohns Thimo, obere Reihe rechts, schaut wissend und geringschätzig in Richtung Ekkehard II. Graf Dietmar, 2. Figur von links in der oberen Reihe, verbirgt sich hinter seinem Schild. Er wurde eines Anschlags auf Kaiser Heinrich III. beschuldigt und musste sich im Zweikampf einem Gottesurteil unterwerfen, bei dem er erschlagen wurde.
Die sich gegenüberstehenden Markgrafenpaare, Markgraf Hermann I. von Meißen und Reglindis (links) sowie Ekkhard II. von Meißen und Uta von Ballenstedt (rechts), sind als gegensätzliche Charaktere dargestellt (siehe Wikipedia: Naumburger Stifterfiguren). Weltberühmt ist die Figur der Uta von Ballenstedt. Dank ihrer Ausstrahlung und Präsenz wird die Figur oft als 'schönste Frau des Mittelalters' bezeichnet und mit Nofretete verglichen. Propaganda des Nationalsozialismus instrumentalisierte Uta von Ballenstedt als Inbegriff und Idealbild der „deutschen Frau“. In Schulbüchern und Ausstellungen galt Uta als Vorbild der tapferen, keuschen und schönen germanischen Frau.
Über den Naumburger Meister sind nur wenige biografische Daten, aber weder Name noch Herkunft bekannt. Nachweisbar ist der Naumburger Meister nur über seine Arbeiten, aber nicht über schriftliche Quellen. Personendarstellungen heben sich auffällig von schablonenhaft stilisierten mittelalterlichen Darstellungen ab und vermitteln Authentizität. An den Kathedralen von Amiens, Reims, Mainz und wahrscheinlich auch in Straßburg war der Meister tätig. Vermutlich war er ein wandernder Bildhauermeister und möglicherweise Kopf einer Gruppe wandernder Bildhauer. Kunsthistoriker halten für wahrscheinlich, dass er Franzose war. Mainzer Kunsthistoriker nehmen mit hoher Wahrscheinlichkeit an, dass eine Skulptur des Mainzer Doms als Selbstdarstellung des Meisters zu deuten ist: Selbstbildnis des Naumburger Meisters entdeckt.
Kreisgrabenanlage (Sonnenobservatorium) Goseck - Fotoserie
Sachsen-Anhalt bewirbt die rekonstruierte Anlage der touristischen Straße Himmelswege mit der Bezeichnung "Sonnenobservatorium". Wikipedia versteht die Anlage als eine von mehreren jungsteinzeitlichen Kreisgrabenanlagen und bezeichnet sie als Kreisgrabenanlage Goseck. Ähnlichkeiten und Gemeinsamkeiten mit der Kreisgrabenanlage von Pömmelte sind nicht zu übersehen. Auf der touristischen Straße Himmelswege wird die Anlage von Pömmelte als Ringheiligtum bezeichnet. Die Bezeichnungen "Sonnenobservatorium" sowie „Ringheiligtum" eignen sich für touristische Vermarktungen wahrscheinlich eher als die Bezeichnung „Kreisgrabenanlage“. Zweifellos handelt es sich um Ritualplätze, deren primäre Funktionen jedoch aus aufgefundenen Artefakten nur als Vermutungen abgeleitet werden können. Funktionen der Anlagen sind wahrscheinlich multifunktional zu verstehen. Beide Anlagen zeigen offensichtlich kalendarische Kontexte, die aber wahrscheinlich schon länger bekannt waren und nicht als Hauptmotivation für den Bau der Anlagen aufzufassen sind. Der Wikipedia-Eintrag verwirft eine Stilisierung der Goseck-Anlage in Medien als „ältestes Observatorium der Welt“ als „unsachlich“.
Die frei zugängliche rekonstruierte Anlage liegt nur wenige Kilometer von Naumburg entfernt, aber sie ist nicht leicht zu finden. Unser Navi kennt diesen POI nicht und Beschilderungen sind nur lückenhaft angebracht. Da die Gemeinde Goseck mit weniger als 1000 Einwohnern überschaubar ist, kommen wir über den Ortsnamen zum Ziel. Touristische Infrastruktur beschränkt sich am Ziel auf einen ca. 500 m entfernten kostenlosen Parkplatz mit einer geschlossenen Toilettenanlage sowie auf Wegweiser und Informationstafeln. Die Deutung der rekonstruierten Anlage ist auf Kalenderfunktionen abgestellt. Das ist zwar nachvollziehbar, aber aufgefundene kulturelle Artefakte verdeutlichen, dass Funktionen der Anlage damit nicht erschöpft sind. Deutungen und Anmutungen der Rekonstruktion dieser Anlage sind eher banal als wissenschaftlich. Tiefe von Deutungen und Magie von Anmutungen der Anlage von Pömmelte vermissen wir (Fotoserien Pömmelte: 2021, 2024). Trotz Wochenende, spätsommerlichem Wetter und fehlender Bezahlhürden blieb das Besucherinteresse im Zeitraum unseres Besuchs überschaubar und war an zwei Händen abzuzählen.
Besuch des Landesmuseums für Vorgeschichte in Halle - Fotoserie
Das Landesmuseum haben wir 2021 zur Zeit der Covid‑19-Epidemie besucht (Fotoserie 2021). Heute können wir ohne Maske durch das Museum streifen. Bedeutendstes Objekt des Museums ist die Himmelsscheibe von Nebra. Aktuell interessiert uns die Sonderausstellung „Die Schamanin“ (27.03.2026 – 07.02.2027). Zum Ausstellungsbesuch haben mehrere Artikel des Wissenschaftsjournalisten Ulf von Rauchhaupt in der FAZ angeregt:
"Die Bestattung von Bad Dürrenberg ist eine mesolithische Doppelbestattung einer 25 bis 35 Jahre alten Frau und eines etwa 6 bis 8 Monate alten Kindes im heutigen Bad Dürrenberg im Saalekreis (Sachsen-Anhalt). Sie ist vor allem durch ihre ungewöhnlichen Grabbeigaben und medizinischen Anomalien bekannt geworden, aufgrund deren die Frau der Öffentlichkeit als „Schamanin von Bad Dürrenberg“ präsentiert wird." (Wikipedia: Bestattung von Bad Dürrenberg)
In der Ausstellung präsentierte Grabungsfunde von ca. 9000 Jahre alten Skeletten und Grabbeigaben aus dem Mesolithikum gelten in der Archäologie als Jahrhundertfund. Das europäische Mesolithikum wird auf den Zeitraum vom 10. Jahrtausend v. Chr. und je nach Region bis zum 6. oder 5. Jahrtausend v. Chr. eingegrenzt. Die Periodisierung von Geschichte in Epochen nehmen Historiker willkürlich und teilweise strittig aufgrund von Annahmen über bedeutende Umbrüche und Gemeinsamkeiten vor. Im Mesolithikum veränderten sich durch klimatische Veränderungen die Vegetation und damit der Lebensstil von Menschen und deren Wirtschaftsweise.
Die initiale Ausgrabung der mesolithischen Bestattung fand bereits 1934 statt. Seit 2004 wird der Fund im Museum für Vorgeschichte neben der Himmelsscheibe von Nebra als Highlight präsentiert. Zwischen 2019 und 2022 wurden in der Umgebung der Fundstelle erfolgreiche weitere Grabungen vorgenommen, die Harald Meller und Kai Michel 2025 in der Veröffentlichung Das Rätsel der Schamanin vorstellen und die zur aktuellen Ausstellung angeregt haben. Ausführlich beschreibt die Grabungsfunde der Wikipedia-Eintrag Bestattung von Bad Dürrenberg.
Schamanismus - Hier spricht der Soziologe
Die Ausstellung stellt Grabungsfunde in Kontexte von Schamanismus. Gemäß in Wissenschaften verbreiteter Auffassung leitet sich der Begriff „Schamanismus“ "von dem aus Sibirien entlehnten Wort Schamane ab, mit dem die tungusischen Völker ihre Geisterbeschwörer bezeichnen" (Wikipedia: Schamanismus). Schamanismus im engeren Sinne bezeichnet kulturelle Praktiken traditioneller Ethnien Sibiriens. Schamanen kommunizieren zum Wohl der Gemeinschaft oder bedürftiger Personen unter ritueller Ekstase mit Mächten des Jenseits. Im weiteren Sinne bezeichnet Schamanismus "ähnliche(n) Praktiken spiritueller Spezialisten in verschiedenen traditionellen Gesellschaften" (Wikipedia: Schamanismus). Die Wirksamkeit von Praktiken erklären Konzepte kosmologischer Weltanschauungen.
Schamanismus ist ein komplexes kulturelles Phänomen von Konzepten und Praktiken spiritueller Spezialisten. Verständlich werden Konzepte und Praktiken erst in ihren jeweiligen kulturellen Kontexten. Wissenschaftlich belastbar ist das Erschließen von Zusammenhängen dieser Art eine Aufgabe der Ethnologie und anderer Kulturwissenschaften. Die Auffassung von Schamanismus als einem universellen religiös-spirituellen Phänomen ist längst als ein Konstrukt aus eurozentrischer Perspektive entlarvt. Vertiefungen angesprochener Aspekte würden den Rahmen dieses Posts sprengen. Verwiesen sei auf den Eintrag „Schamanismus“ in Wikipedia, der u.a. besagt:
"Eine nähere allgemeingültige Bestimmung ist nicht möglich, da die Definition verschiedene Betrachtungsweisen aus Sicht der Ethnologie, Kulturanthropologie, Religionswissenschaften, Archäologie, Soziologie und Psychologie enthält. Dies hat unter anderem zur Folge, dass Angaben zur räumlichen und zeitlichen Verbreitung der „Schamanismen“ erheblich voneinander abweichen und in vielen Fällen umstritten sind."
Exponate der Ausstellung legen nahe, dass sibirischer Schamanismus maßgeblich für das Ausstellungskonzept zu sein scheint. Unklar bleibt, ob es sich hier um eine bewusste Einschränkung handelt, die auf verallgemeinernden Gemeinsamkeiten mit Bad Dürrenberger Grabungsfunden abzielt. Typisch für sibirischen Schamanismus sind rituelle Ekstasepraktiken, symbolhafte Nutzung von Trommeln, Knochen, Zähnen, Fellen, Häuten von Tieren sowie animistische und kosmologische Vorstellungen. Allerdings weist auch sibirischer Schamanismus etliche, nicht zu verallgemeinernde Varianten auf. Verallgemeinernde, aus ihrem kulturellen Kontext herausgelöste Deutungen von Praktiken kritisieren einige Wissenschaftler als spekulativ im Sinne von unwissenschaftlich. Der US‑amerikanische Ethnologe Clifford Geertz sprach westlichen Konstrukten von Schamanismus jeglichen Erklärungswert ab.
Wie bereits im Zusammenhang von Kreisgrabenanlagen ist auch hier auffällig, dass die Ausstellung als Sensation präsentiert wird. Das Marketing-Konzept erweist sich als erfolgreich. Trotz der eher spröden und aktuell lebensfernen Thematik ist die Ausstellung gut besucht, was ihr auch zu wünschen ist. Die Präsentation ist nicht nur emotional fesselnd aufbereitet, sondern auch informativ und regt zur Auseinandersetzung mit unterschiedlichen Deutungsmustern und deren Anspruch auf Wissenschaftlichkeit an.
Fortsetzung in Mecklenburg-Vorpommern
Am 29.09.2026 reisen wir nach Mecklenburg-Vorpommern zu Beobachtungen der Kranichrast im Nationalpark Vorpommersche Boddenlandschaft. Über unsere Erlebnisse berichtet der Reisepost Teil 2, 29.09.-03.10.2026.
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